Incestul a guvernat Coroana japoneză! Monarhia niponă a avut 11 căsătorii între frați și surori
Ca la nicio altă casă regală, din 126 de generații conducătoare, 33 au fost marcate de incest. De ce Familia Imperială japoneză a practicat căsătoriile între rude apropiate pentru o lungă perioadă de timp?
La 1 mai 2019, Împăratul Akihito al Japoniei a abdicat, iar fiul său cel mare, Împăratul Naruhito, a urcat pe tron, schimbând titlul în Reiwa. Reginele împăraților japonezi anteriori, inclusiv celebrul Împărat Hirohito, erau toate membre ale Familiei Imperiale japoneze și aparțineau căsătoriilor între membrii clanului, precum și căsătoriilor între rude apropiate.
În societatea civilizată modernă, căsătoria între rude apropiate este considerat incest. Multe țări stipulează în mod expres că rudele apropiate nu au voie să se căsătorească, dar Familia Imperială japoneză face excepție. Deși Împărăteasa Michiko și actuala Împărăteasă japoneză Masako sunt amândouă de origine civilă, adică femei din afara Familiei Imperiale japoneze, aceasta este o situație care a apărut în Japonia doar în ultimele decenii. Privind istoria Japoniei, căsătoria între rude apropiate și căsătoria între persoane cu același nume de familie sunt căsătorii legale, justificate și chiar consacrate în lege.
În dinastia Zhou din China exista o regulă care interzicea căsătoria între persoane cu același nume de familie. Conform codului cultural confucianist de etică, căsătoria între rude apropiate nu este permisă și este considerată o pierdere morală și un act care încalcă relațiile umane. Din punct de vedere al originii istorice, Japonia este de obicei considerată o țară separată de China printr-o fâșie îngustă de apă și cu aceeași cultură, dar, de fapt, acestea sunt similare la suprafață, dar diferite în esență. Cea mai directă manifestare este căsătoria între rude apropiate, care în China este considerată incest, dar în Japonia este normală și legală.
De ce există căsătorii între membrii Familiei Imperiale japoneze?
Aceasta poate fi o problemă care afectează majoritatea țărilor și popoarelor în epoca modernă. Insistența asupra căsătoriilor între membrii clanului este considerată de mulți ca fiind o modalitate de a menține „sângele pur” al familiei conducătoare. Această opinie este corectă, dar nu este completă și nu reprezintă cauza principală. Cauza principală poate fi găsită în istoria antică a Japoniei, în mituri și legende.
De obicei, Amaterasu (Zeul Soarelui) este considerat de japonezi strămoșul poporului japonez, iar acest Amaterasu a fost transformat din ochiul stâng al strămoșului japonez Izanagi, iar ochiul său drept a fost transformat în Zeul Lunii. Izang Nuo Zun și soția sa, Yi Zang Ran Zun, au dat naștere descendenților japonezi. Cei doi sunt frați care s-au căsătorit între ei. Prin urmare, căsătoriile între rude apropiate au existat deja în istoria mitologiei japoneze.
Există similitudini între mitul lui Izanagi și mitologia chineză. De exemplu, după moartea lui Pan Gu consemnată în „Cele cinci norocuri și cronici”, ochiul său stâng s-a transformat în Soare, iar ochiul său drept s-a transformat în Lună. Un yang și un yin au dat naștere tuturor lucrurilor. Dar diferența dintre mitologia japoneză și mitologia chineză este că, în sistemul cultural chinez, soarele este yang și este un element masculin, iar luna este yin și este un element feminin. Dar în Japonia este exact invers. Amaterasu, Zeul Soarelui, este o femeie, iar Luna este un bărbat. Cu alte cuvinte, Amaterasu, considerat strămoșul Japoniei, este de fapt o femeie. Această diferență de gen este rădăcina culturală care a dus la căsătoriile între membrii Familiei Imperiale japoneze pe termen lung.
Amaterasu este o femeie, ceea ce reflectă de fapt cultul reproducerii feminine în Japonia și influența profundă a societății matrilineare asupra căsătoriilor între rude apropiate în Japonia.
Cum a influențat societatea matrilineară căsătoriile între membrii Familiei Imperiale japoneze? Acest lucru este legat de un sistem matrimonial dezvoltat în Japonia într-o societate matrilineară - sistemul căsătoriilor ambulante, denumit în termeni academici „căsătorie cu vizite la soție”. „Sistemul căsătoriei ambulante” nu este specific Japoniei. În China, acest sistem de căsătorie ambulantă produs de societatea matrilineală a existat și în trecut. De exemplu, la popoarele Qiang, Yi, Lisu, Naxi, Mosuo etc., dar numai în cadrul minorităților.
Concret, pe 7 iulie, conform calendarului antic, tinerii și tinerele japoneze se adunau în piețe, pe malurile râurilor și pe dealuri. În timpul procesiunii Utagaki, dacă se îndrăgosteau unul de celălalt, își ofereau reciproc obiecte precum prosoape, pălării și eșarfe. Seara, bărbatul rămânea la casa femeii și pleca înainte de răsărit. Copilul nou-născut era crescut și îngrijit de bunicul.
În sistemul căsătoriei temporare, bărbatul rămâne de obicei peste noapte în casa femeii. Acest comportament constituie o „relație soț-soție”, dar acest tip de relație nu este de fapt stabilă, deoarece soțul și soția nu locuiesc împreună (ilustrat și în „Povestea lui Genji”). Prin urmare, bărbații sunt, în general, mai puțin predispuși să se îndrăgostească de o singură femeie, iar femeile nu trebuie să fie singure pentru bărbați, ceea ce a dus la apariția unui număr mare de surori și frați „pe jumătate mame” sau „pe jumătate mame” în societatea japoneză. Mai mult, aceste surori și frați locuiesc cu toții în casa mamei și nu se cunosc între ei. Când ajung la maturitate sexuală, unii frați și surori vor avea sentimente bune și impulsuri sexuale între ei și, în cele din urmă, se vor căsători, ceea ce devine o căsătorie consangvină. Japonia nu pare să considere că acest lucru este inadecvat. Dimpotrivă, Familia Imperială japoneză susține căsătoria între rude apropiate cu acțiuni practice, atâta timp cât nu este vorba de „același tată, aceeași mamă” și „mamă biologică și copil”.
Este demn de remarcat faptul că „sistemul căsătoriei ambulante”, care determină rudele apropiate să se căsătorească, nu este doar un act spontan al poporului, ci a ajuns la nivelul unui sistem național. Japonia a copiat sau chiar a imitat dinastia chineză pentru a stabili titluri de domnie și a scrie legi, ceea ce în istoria japoneză a fost numit „Reforma Dahua”. Dahua a reformat și copiat 37 dintre cele 48 de legi și regulamente din „Ordinul gospodăriei” din dinastia Tang, dar nu a adoptat regulamentul „fără căsătorie cu același nume de familie”. Mai mult, legea japoneză stipulează că, pe lângă „același tată, aceeași mamă” și „mamă biologică și copil”, Familia Imperială japoneză trebuie să se căsătorească cu membri ai săi.
Istoria s-a dezvoltat până în prezent, iar sistemul imperial japonez (împăratul) este încă păstrat și a durat 126 de generații până la Împăratul Naruhito. În comparație cu sistemul strict de căsătorii imperiale din Japonia antică, Familia Imperială japoneză din civilizația modernă a ieșit treptat din barierele căsătoriilor consangvinice și s-a căsătorit cu femei din afara Familiei Imperiale. Împărăteasa Michiko și Împărăteasa Masako sunt dovada cea mai clară. Pe viitor, este inevitabil ca monarhia niponă să primească „sânge proaspăt” din căsătoriile cu femei din popor. Cu toate acestea, ar trebui să mai fie un drum lung de parcurs pentru a eradica ideile adânc înrădăcinate ale „căsătoriei între rude apropiate” și menținerii „sângelui pur”.
FOTO: Agenția Imperială, Getty Images, Profimedia
